filosofie2007

Plato's Eros-leer Plato's opvattingen over Eros (de liefde) vinden we in het Symposium (zie onderstaande tekst). Socrates vertelt tijdens een drinkgelag het verhaal dat hem verteld is door Diotima. Volgens Plato is Eros onze reactie op schoonheid. Zodra wij schoonheid zien willen we het bezitten en er altijd bij in de buurt zijn. Eros kan zich richten op het niveau van de zintuiglijke waarnemingen, bijvoorbeeld mooie lichamen en mooie dingen. Wat echter gebeurt als we vaak mooie dingen zien, is dat we de schoonheid van alle dingen gaan waarderen en niet de schoonheid van een enkel object; we gaan als het ware de afspiegeling van de Idee schoonheid herkennen in alle dingen die mooi zijn. Eros kan zich echter ook richten op een hoger niveau; zo kunnen we ons ook richten op de schoonheid in het algemeen, de schoonheid van theorieën of de schoonheid van de geest. Eros richt zich dus op een steeds abstracter niveau en op een gegeven moment zal je in een flits van een seconde de Idee van schoonheid zelf schouwen.

Het maandelijkse FilosofieCafé in De Ziel begint om 20.00 uur en het thema is:

Onderstaand een notitie van filosoof Dries Boele over de Socratische methode “Heb de moed je eigen verstand te gebruiken!”. Dit als aansporing om het Socratische gehalte van onze bijeenkomsten zo hoog mogelijk te doen zijn. 'Graag tot 21 november in De Ziel', vriendelijke groet, Frans de Bruijn

"Heb de moed je eigen verstand te gebruiken!" Zo luidt een motto van de filosofie. Wijsheid leert men niet van anderen, maar ligt besloten in de ervaring van ieder persoonlijk; de kunst is om te leren uit die ervaring. Dit is kort gezegd de doelstelling van de Socratische methode. Het socratisch gesprek is een onderzoeksgesprek: gezamenlijk onderzoeken we wat we te weten kunnen komen over een thema (vrijheid bijvoorbeeld of verantwoordelijkheid). Dit doen we aan de hand van voorbeelden, uitgaande van eigen ervaringen en zelf nadenken, zonder een beroep te doen op autoriteiten. Inhoudelijk is de inzet om tot een beargumenteerd antwoord te komen op de uitgangsvraag. Daarnaast is het proces in de groep van groot belang: gezamenlijk verantwoordelijkheid nemen voor het onderzoek, luisteren, vertrouwen op je twijfel, open en kritisch durven zijn, etc. Werken met de socratische methode beoogt het zelfstandig denken te stimuleren van elk van de deelnemers, tegelijk met het sámen nadenken. In het onderzoek worden individuele opvattingen intersubjectief getoetst. Het is geen debat met een winnaar, maar een gemeenschappelijk denkproces waarin zoveel mogelijk recht wordt gedaan aan de meningen en twijfels van elk van de deelnemers. Het socratisch gesprek stelt in staat om op een systematische wijze de (voor)oordelen, aannames en andere vooronderstellingen te onderzoeken die achter je ervaringsoordelen liggen. Dit gebeurt in een dialoog waarin je o.a. jezelf oefent in het formuleren van gedachten, het effectief luisteren, het samenvatten, geduld betrachten, oordelen opschorten.

Toepassingen Behalve als vrije tijdscursus wordt de methode in toenemende mate benut in onderwijs en in bedrijven en organisaties, ter verheldering van doelstellingen en uitgangspunten, in een heroriëntatie op normen, waarden en idealen, ter vernieuwing van de aandacht voor wat leven en werken de moeite waard maken.

Levenskunst Filosofie was in de Oudheid een levenswijze, waarbij het niet louter om denken ging. Denken stond in het teken van het realiseren van een `goed leven', zowel individueel als ook gemeenschappelijk. Levenskunst dus. Behalve theoretisch was filosofie ook praktisch: er werden oefeningen ontwikkeld en gepraktiseerd. Het socratisch gesprek zou ik willen beschouwen als een hedendaagse oefening in levenskunst. Met name vanwege de aandacht voor het concrete gebeuren, het scherpen van het onderscheidingsvermogen en het leren uit ervaring - de koninklijke weg naar praktische wijsheid, onontbeerlijk voor levenskunst".

Het thema van deze bijeenkomst is: "Intuïtie beïnvloedt onze beslissingen"

Dit thema is op voorstel van Rob en hij spoort aan om ook even te Google-en naar Wikipedia en Jung. De vragende vorm “ In welke mate worden onze beslissingen beïnvloed door onze intuïtie?" is veranderd in een stelling, wat hopelijk de discussie ten goede zal komen. Vanaf volgende week wordt het stokje van Jan Jippe overgenomen en wordt geprobeerd het socratische in onze bijeenkomst te bewaken. Over de cursus Socratisch Gesprek via de Baken Academie is tot op dit moment alleen bekend dat deze in januari 2008 zal aanvangen en 8 weken zal duren.

Het thema (op voorstel van Hennie) is gebaseerd daarbij op een artikel in NRC/Handelsblad van Benjamin Barber. We denken dat dit thema een boeiende discussie kan opleveren (gezien ook de commentaren van H.J.A.Hofland "Allemaal kleuters" en van J.L. Helding "De korte en lange termijn")

Het thema op deze avond zal zijn: "Beïnvloedt ons denken onze werkelijkheid?"

Het thema is voorgesteld door Jan Jippe Gezien de grote opkomst gedurende de laatste 3 à 4 maanden is besloten dat er toch iemand als gespreksleider zal fungeren. Vorige keer hebben (op voorstel van Hennie) alle deelnemers ook eenmaal individueel het woord gekregen over het thema, vóórdat de avond werd afgesloten. Dat beviel erg goed en het voorstel is hierbij om zo’n afsluitend “rondje” tot standaard-procedure te verheffen. Graag tot 13 september 20.00 uur.

” Welke invloed oefent de onafwendbare eindigheid van ons leven, zoals we dat nu kennen, uit op ons gedrag, op onze besluiten en op onze morele afwegingen.”

(is het geoorloofd om normen op te rekken onder bepaalde omstandigheden) De avond begint om 20.00 uur.

Verder hierbij aandacht voor en andere filosofische bijeenkomst, het Filosofisch Café van Dries Boele:

"Heb de moed je eigen verstand te gebruiken"! Zo luidt een motto van de filosofie. Wijsheid leert men niet van anderen, maar ligt besloten in de ervaring van ieder persoonlijk; de kunst is om te leren uit die ervaring. Dit is kort gezegd de doelstelling van de Socratische methode.

Het Socratisch gesprek is een onderzoeksgesprek: gezamenlijk onderzoeken we wat we te weten kunnen komen over een thema (vrijheid bijvoorbeeld of verantwoordelijkheid). Dit doen we aan de hand van voorbeelden, uitgaande van eigen ervaringen en zelf nadenken, zonder een beroep te doen op autoriteiten. Inhoudelijk is de inzet om tot een beargumenteerd antwoord te komen op de uitgangsvraag. Daarnaast is het proces in de groep van groot belang: gezamenlijk verantwoordelijkheid nemen voor het onderzoek, luisteren, vertrouwen op je twijfel, open en kritisch durven zijn, etc.

Werken met de Socratische methode beoogt het zelfstandig denken te stimuleren van elk van de deelnemers, tegelijk met het sámen nadenken. In het onderzoek worden individuele opvattingen intersubjectief getoetst. Het is geen debat met een winnaar, maar een gemeenschappelijk denkproces waarin zoveel mogelijk recht wordt gedaan aan de meningen en twijfels van elk van de deelnemers. Het Socratisch gesprek stelt in staat om op een systematische wijze de (voor)oordelen, aannames en andere vooronderstellingen te onderzoeken die achter je ervaringsoordelen liggen. Dit gebeurt in een dialoog waarin je o.a. jezelf oefent in het formuleren van gedachten, het effectief luisteren, het samenvatten, geduld betrachten, oordelen opschorten. Toepassingen Behalve als vrije tijdscursus wordt de methode in toenemende mate benut in onderwijs en in bedrijven en organisaties, ter verheldering van doelstellingen en uitgangspunten, in een heroriëntatie op normen, waarden en idealen, ter vernieuwing van de aandacht voor wat leven en werken de moeite waard maken. Levenskunst Filosofie was in de Oudheid een levenswijze, waarbij het niet louter om denken ging. Denken stond in het teken van het realiseren van een `goed leven', zowel individueel als ook gemeenschappelijk. Levenskunst dus. Behalve theoretisch was filosofie ook praktisch: er werden oefeningen ontwikkeld en gepraktiseerd. Het socratisch gesprek zou ik willen beschouwen als een hedendaagse oefening in levenskunst. Met name vanwege de aandacht voor het concrete gebeuren, het scherpen van het onderscheidingsvermogen en het leren uit ervaring - de koninklijke weg naar praktische wijsheid, onontbeerlijk voor levenskunst.

ZOMERWEEK IN NEDERLAND
. Cursus 3: WEEK 31: 30 juli – 3 augustus 2007
FILOSOFIE ALS MANIER VAN LEVEN. Naar een hedendaagse levenskunst. . Plaats: Leusden
. Organisatie: ISVW . Voor meer info/kosten kijk op: www.isvw.nl
.

woensdag 20 juni 2007 om 20.00 uur vond een lezing plaats door Maarten Manson in 'de Transparante verbinding' (Glazen Huis, hoek Hollywoodlaan/David Nivenweg)

Het thema van kunstenaar/filosoof Maarten Manson was dit keer: "Wij zijn niet alleen in ons lichaam".

"Wij zijn niet alleen in ons lichaam. Het subject is onze compagnon. Zonder hem kunnen wij niet leven en hij niet zonder ons. Het subject leest ons DNA, zorgt ervoor dat wij in slaap vallen en wekt ons 's ochtends om maar een paar van zijn activiteiten te noemen. Hoe beter we naar het subject luisteren hoe beter alles functioneert."

Van 20.00-22.00 uur; bijdrage 5 euro (inkl. koffie/thee/wat lekkers) Glazen Huis, David Nivenweg 1 in de Filmwijk. Een lezing en een gesprek, toegankelijk voor iedereen, ook voor middelbare school scholieren.

Helaas was de opkomst minder dan verwacht, hoewel het onderwerp boeiend en spraakmakend genoeg was. Maar het is waar: het is wel een onderwerp waar je scherp op moet reageren, of juist moet laten bezinken want het moet langzaam 'tot je door dringen'... Ineens begrijp je wáár Manson het over heeft, terwijl het in eerste instantie zo simpel lijkt...in woorden dan. Ook zijn boek is -in woorden, in taal- makkelijk leesbaar; maar het gaat veel verder dan deze woorden. De aanwezigen vonden het onderwerp toch zó interessant dat zij graag een vervolg hierop zouden zien!

(scroll ook naar dd 1 mei 2007 voor zijn nieuwste boek!)